的西藏文化地理马丽华：多彩
阿里很遥远▪•，马丽华说起她20年前的出行-□，乘车从出发走了三天半的时间…□○◁。●▲◇…◇▲“但是明年阿里就要正式通航了-=◇□•△的西藏文化地。▽○▼”对此=△▼•，马丽华有些忧虑■=●，■◁▲“散布在旷野上的文物的保护是需要考虑的问题•△▼•▷…。•▽☆••◇”
马丽华在山东长大★▽，去西藏之前从没见过牧民=◁▽●▲○。☆▽“所以我去西藏◇□•□，最早就奔向藏北高原▼=■•，观察牧民的生活☆★☆○。-▪•▪△”牧民的传统生活基本上是自给自足=☆…=，衣食住行所需要的外来材料并不是很多◇•●。例如牧民的多角形帐篷是用牦牛毛编织的▲◁▼○◆，冬暖夏凉★○•=…-，防雪挡风▷△■…；固定帐篷的绳子是羊毛编织的△◁=…●，橛子是羚羊角做的▼□。牧民切菜的菜板是野牦牛的头皮△▷▪，好几寸厚◆▽☆☆◇▪，非常结实▽▼☆。
本报上期刊登了此次讲座中相关青藏高原自然地理方面的内容■★▼☆◆▷，大部分县份划归市管辖□▲，西藏地方政府还把如此美妙的林芝作为流放地△•★。明朝对西藏的管理是最宽松的□■◆，管理西藏●…▼，•□○“清朝对西藏的管理是最严密的■△◇”•▼■□△，直到上个世纪□△，从康熙到乾隆▼=••▽，基本就是从那时继承而来…■▪◁◇▽！
西部的阿里可谓古史之地……•◇●，西藏本土宗教的苯教在这里起源•-△▪▽，象雄较之吐蕃的崛起为时更早◁★●。▼…▲◆“那里是考古学家最注重的一个地方▪-●，现代的考古发现说明□▷◇★▲△，两三千年前象泉河谷已有了比较发达的农业○◇=，也有学者认为▲△▼，阿里处在丝绸之路的一条支线上☆☆▽，麝香丝绸之路▼■▲◁。□○”马丽华说▼=□…▷。
现在西藏自治区7个地市的划分▲●☆，两千年前=■◇▽，王子们被流放到林芝一带◇◆★▷•。
马丽华于1992年用了整整一年的时间采访了和山南最典型的农村▪△▼•，深入了解了当地的民间文化•●。在她看来◁△•，农区和牧区的很多文化现象和精神生活有相通之处◇•-，也有差别•-◇◆。牧区的传统精神生活中▪◆，最突出的是神山崇拜□◇●◁▪▼；传统的文化生活中●★□◁，最喜欢的是格萨尔说唱▲◇◁●理马丽华：多彩。
中国藏学出版社总编辑马丽华以《西藏的自然和文化地理》为主讲题目◇☆○=▷，在她看来◆-▽▷▷，现代的行政区划□■▼▷◇，古称工布地区●■▷□•！
藏北高原在7000年前还是高湖面时期◇…，有的湖泊可达上万平方公里◆▽，由于气候变迁的原因▼■■★，湖泊退缩变咸■▲▼▪，或成为盐湖◇-◁◁○。☆●……•▷“这给牧民提供了资源●▼。•■-”马丽华说▲●○★，他们在每年的春夏之交△▪，赶上驮队去盐湖驮盐•□。秋收以后▪-=▽，他们就驮上盐和畜产品到农区去换青稞和日用品★▼。根据路程的远近○…，他们往返的时间有时候最长可达两三个月●…☆★。久而久之还形成了驮盐文化☆=◁，一系列的仪式▽…▪◇-、禁忌…□▽、歌谣•-，非常有意思•★○•。
无论是汉传佛教还是藏传佛教☆◆☆-…■，都将自杀行为对应以极其严厉的惩罚-◁◇。由此△=，马丽华认为■○，人类文明发展至今…=△，逾越了无数的艰难困苦●…=▲★▷；传统的生死观念所体现的是人类的生存智慧★=◆•□-，正是因为有那么多所倡导的和所禁忌的-○◇●▽，我们才走到了今天◇●□。掌握了现代科学知识的我们★■，更应该懂得敬畏生命▷■…▪☆、敬畏历史••○☆、敬畏自然■•■。
◆◆=▽-”马丽华介绍说△◁，▪□-▷▼○“林芝是西藏最为秀丽的地方●☆▪▲，分封了当时各主要教派的领袖为三王★-•●，马丽华指出▲△▷■，曾设立过一个塔工地区□•…●，比较充分地体现了自然地理和历史即传统地理◇★▷☆•◆，后来复辟■▽▲，近日●▲---！
恩威并重■◁◆○★。马丽华在西藏工作了27年◁◇▪，由中国西藏文化保护与发展协会▼=◇◁▪○、中国西藏信息中心◁◁=•▷☆、西藏文化网共同举办的△▽☆◇“《西藏文化讲堂》走进北京大学■•■▷”第四讲在北京大学举行□☆◁●--。波密县★=◆◆△、察隅等县则划归昌都地区▽□。后来取消○□，在雅隆部落第八代赞普时被外人篡权◇●□△△。
牧民生活中•▼▽▷★-，有两种传统的生产方式给马丽华留下了深刻的印象▪□◁☆▲-：一是驮盐▪★，一是盐粮交换和农牧交换○★。但是现在都很难看到了△■▲□=○，因为有了汽车◁◁，有了方便的交通和物资供应===◁□。
不一样的自然环境△=▼-，造就了不一样的生产生活方式•□-▪。…▼★▷▽“一般人也许会对西藏留下一个整体印象●☆，实际上各地区差异很大△☆◇■•。◆△•☆▽”马丽华讲道▲◁…△○▷，△▪“我们所说的西藏文化可以笼统分为农•=★□、牧两大板块▪◁◇☆▪，农民和牧民的生存风貌不同◆▼◁。除此之外◇☆▪○◆，还有喜马拉雅沿线的山林民族△□▷，从前有狩猎的传统◇▷■▲▼；横断山脉山高谷深…☆◇，只有河谷洪积扇上的小片农田★•◆=▼，所以素有经商传统○●◆▼=▽。◆•▽”
2000年的藏历新年-□▽，马丽华（左二）在河南岸的一个村庄住了几天★◁▼，完整地参加了有关藏历年的全部仪式•▽▪○▼☆。图为年初三◁★△☆▪▲，村民在房顶插经幡后的敬神仪式◁•◁□◁。五色经幡与电视天线并立▪◁●☆■▷，正是今天西藏传统文化与现代化并存的写照★○=★…◇。
在讲座的最后▼▲☆◁，马丽华特别谈到了一件事▪◁○■•：2006年她去林芝地区采访珞巴族最有名的女巫亚崩★□•○△，准备请教两个问题■-□■：珞巴族的创世神话以及珞巴族传统观念中的灵魂去向◆○▪。对于第一个问题…◇•，亚崩一开口就把采访者震住了●=★•-☆。▼◆◆“世界上本来一无所有☆•▽○，直到天和地结了婚…▽◇。◁☆△=”亚崩说★◁▷•▽□，□▪◁△☆“天和地结了婚•○▷☆☆○，生下了人★△▪■、猴子和老虎三兄弟◁-，后来因为志向各不相同●○，各奔前程了●★△▲-◆。◁○”珞巴族一直流传着关于人和老虎是兄弟的动人传说○•。
以及西藏地区各大自然板块与文化现象相叠合的奇观=◇-△●▪。直到上世纪20年代▪□△-▪…，一位王子重回山南主政-★•，以宏大的视角○◆☆。
元朝把吐蕃故地一分为三◇◇▼■：三个宣慰使司▪■●…，统归宣政院管辖▪-=•▷•。马丽华指出▽-=▲★□，这样的行政区划承前启后■□，继往开来○☆◆-•，既沿袭了传统地理★-▪☆◇，又对应了自然和文化地理☆…-•。
西藏腹地前▷=○△、后藏地区的故事★★○▲…◇，从古到今发生了很多很多…◁□★●。马丽华讲了其中两个比较特别的地区的历史沿革▼◇：藏东南的林芝和西部的阿里•▼•。
他的兄弟们则留下来做了工布王和波密王□▷■★▼。本期则着重于文化地理方面★▽▪▽。清朝的行政划分接近现代地图…○□◆●★，相比之下★▷，一直享有特殊待遇和半独立地位••。还有珞巴▪……、门巴和僜人等山林民族◁=▪•●。被称为西藏的江南◁☆☆…-，采取了因袭故元◆…○□-◇、多封众建-★◁-、分而治之的治藏方略△□△△▼☆，最后的波密王才被西藏地方政府消灭了○-◆◇△•。或者说▽▲。
=▷•▼▼“牧民的衣服也是长期适应环境的结果●○●◁。▽•▼”马丽华说◁▷☆，成年人一件光板皮袍▽=△，可以穿用大半辈子…□==★。天冷的时候▼•-，把手抽出来揣在怀里取暖▷◁★●◆；干活的时候□◁，经常一个膀子▼•●◁…◁；天热的时候□◆△☆，褪下两只袖子…□；即使宿营野外△▲，也可以既当被子■○▷★★○，又当褥子○=△=…=。
走遍了西藏大地▽☆。以及各地原有势力的五个王◁-○☆■○。马丽华介绍•★▷◁，世居此地的除了藏族以外★□■▲▪，林芝地区恢复▷△▲。因袭吐蕃王室后裔☆▲▽▪▷，
马丽华回忆○▪☆★…○，上世纪80年代中期她在去往纳木湖的途中△…◇▷，碰到一支800只羊子的驮盐队▽☆，羊子驮盐都是小小的羊毛袋子…△•-◇，能装七八斤△▪，白天晚上都得驮着◆△◆★□，一走一两个月■●◆●■◇，背上的毛磨秃了…▲□，背上的肉磨烂了…-。
吐蕃的前身雅隆部落位于雅鲁藏布江以南□-…，现在的山南地区境内○••。自从两千多年前迎来第一代赞普开始▼•=◆，凭借河谷地带优越的自然地理环境和当时先进的农耕基础◇▲=，在高原的众多小邦中脱颖而出•●•。公元6世纪初◁◆-◇★，▽▽◆“松赞干布的祖父辈加速了兼并扩张的步伐▷◇■▽☆，所以松赞干布是在附近的墨竹工卡县出生的□▼☆。▷•”马丽华从吐蕃王朝的建立谈起•☆…，▪◁■“到了松赞干布时期◁▲◁◆◁，正式定都•▲，建立了吐蕃王朝•▽••▼，开始了统一西藏高原的大业△◇★●●。◇-▼○○◁”
西藏和平解放后☆◁•◆•，虽然阿里在行政版图上属于西藏◇■…◆，实际上却由新疆代管•◆●□，直到上世纪80年代中后期-▷…，才重新交由西藏管理▲…•●△。☆▷•“于是在上世纪80年代末▷▽-、90年代初的时候▪-▽▼=，在形成了阿里热▷◇。▼□◇”马丽华回忆道☆★▲，△▽▼-“新闻记者▲=•=、搞文学的▽▲、搞艺术的•□=★▷、搞学术的-◆□•，都纷纷奔赴阿里□•☆，阿里热风行一时…•▷★○。1990年我也去了○▲，写了一本《西行阿里》□•▽==•。▲-◆”
说到灵魂的去向★◇☆，引出一个严肃的话题◆▪。马丽华借助藏族和珞巴族传统的生死观▲…★▼▪□，旨在说明☆★“古往今来任何一个正常的社会都不会鼓励自杀○☆•，对于自杀者都有相当严厉的惩戒说法▽▪•==”■●•=…。珞巴族认为人的灵魂的去处有三个☆▷△▪：上天▪•=、入地▲○△、在人间◇▲。与其他民族说法不同…◁▲•◆，上天的是因流血牺牲等非正常死亡的人▽□○◇•，在天界期间固然好◁=■▪=◆，但是这些灵魂仍会回到人间寻仇-☆▪●▪★，变成嗜血的魔鬼•◇•…▼■，所以是不好的□○◁=；因老因病正常死亡者◁◆☆◆▷，才可以进入地下◇▪•，和死去的亲人团聚-●，这是最理想的归宿-◇◁◁•；徘徊在人间的…☆，是自杀死亡的人…•，是最不好的□○…•-▲，无法与人交流…★•▲，成为永远的▽●“孤魂野鬼△●-★▲▼”○=☆◇★★。
2000年▲◁，马丽华在河南岸的乡村过藏历年◁☆○-•☆。那次经历让马丽华感受到□=▲◆“即使乡村在改变◁▽□▷，传统文化仍在持续☆•□☆▽”◁☆=。当她和村民们更换了经幡•▽…▽=…，所见到的是电视天线与五色经幡并立在房顶◇▷；举行传统敬神仪式的时候▼=▷=，在场的人都笑了起来=•，这说明○☆○“传统仪式还在进行▪▼●△□▲，但是已经不再是传统的心了••▽■”▷•。
明朝因俗而治•…▪□，可以说是一脉相承▽○。上世纪80年代中期▷▪◁•，从那时起●☆▪■▷●，简述了青藏高原的自然演化史◁◆◇△，西藏和平解放后▪▲◁▽-？
-■“经常会听到藏族人说☆▽•…：我是前▪-•◇▲•，我是后◁▼▲★=◁，或者★▷▪◆，我是康巴人△▼=●★▪，我是安多人☆=。■▪▷”马丽华解释说△△，三大藏族聚居区的划分影响至今▷-□：乌思藏即前后藏是现在的西藏☆…•○，康巴地区是指川西=▽●☆▷、藏东和青海的玉树◇●▷▪◁、云南的迪庆▼▪■■■★；安多地区包括甘南和青海…■。
□•▷“吐蕃鼎盛时段是在松赞干布之后第五代的赞普赤松德赞●□▪▲○-。△▼▼◁”马丽华以几幅地图加以说明◆■■◇，★▼“经过赤松德赞一生的文治武功=-▷，使吐蕃疆土最大化▷◁•▷，包括从782年到848年■◆•，实际统治敦煌达六七十年之久▽●◇▲□-。▼▽▪■”
此后▷○○◇，每当有人问起▽●◇-■•，西藏旅游应该去哪些景点=▼●•？马丽华总是首推阿里◁▲◁□：阿里有神山圣湖冈仁波钦和玛旁雍错•■…▪○，有古格故城和洞窟遗址◇○◇▲□■，引人入胜的土林景观□■•●，古风的歌舞◇▷•○▽★、服饰和民俗▼◆•=◇，等等◇◇••。总之▷▷▽★，阿里风采独具•☆○△▽=。几乎在每一年夏季▽○□☆○，都有考古工作者奔赴阿里▪■▪▲，现在的阿里依然处于发现的时代…◇▷。
自公元9世纪下半叶吐蕃解体◁▽，到正式纳入元代中央的行政管理△-◁•▼，在长达三四百年的时间里◆▷▲☆★，西藏地区没有统一的政权-○■•△▲，是各地豪强割据的局面•▪•◇•。马丽华说=•△：△-▪“藏传佛教在此期间发展起来•-◇●★•，这三四百年成为藏传佛教后弘期的黄金时段=★△◁。…-◆•○●”与此同时◇-★▼▷▼，中原地带烽火连天…□，群雄并起=…◇●▷：北宋▽◆、南宋▲☆○○▷，辽…▼、金▽■●▲、西夏□☆▲••=，南有大理•▽□•●□，北有蒙古的崛起▪-★▲◁◁。而西藏则告别了金戈铁马的生涯和武力称雄的时代▷◁，进入▪△☆•“闭修-◆▼”□◆○▷◆。
西藏有一句俗话★□●：•-“康巴的人…▽，安多的马■□…，卫藏的宗教•□◇…▷★。△■■”这是对三大历史地理主要特征的概括▲▼。◇▷◇□▪▽“康巴的人▽•▲◆△”★•▪▲◆，横断山区的藏族男子很彪悍=■，女子很漂亮○•；•▼▪▽☆◇“安多的马◇…☆•◇”○○▽=▷=，青海有青海骢▷◁•，甘肃有河曲马◁◇，以牧业为主••…○；☆▲▽□▷=“卫藏的宗教▪★★”◁◁◆，卫和藏是指-▲•●、日喀则●…☆，传统地理上的前▲◁☆●▼▼、后藏●◁•☆，千余年来藏传佛教的中心=★。
马丽华说■○-，当象雄被吐蕃征服以后▼■□▷▼=，也许是距离遥远▼▪●□…▲、鞭长莫及◁▷●◆，也许出于敬畏●=◆▼•◁，象雄故地享有某些特权▲▽□。比如说▽▷△□▷•，赤松德赞倡导佛教△▷○•、打压苯教▼=…◇，所颁布的禁苯令中规定▼…◆-●•，只有象雄可以保留苯教的仪式•□△，其他地方则不被允许●◇▷=▪★。在吐蕃解体以后▷▪▷…□-，又有吐蕃王室后裔流落到阿里•●▪•○▷，建立了古格王国▪…▼。▪…“现在到阿里去旅游○▪◆，古格王城遗址是必去的景点▽○□。▷▪”马丽华说▲▽▷◆◁。
马丽华介绍□◁★■▪，在松赞干布一生的业绩中■□=■•-，首先是开疆辟土○■•：向西▷☆，征服了象雄（今阿里地区●▽，象雄在汉文史料中为羊同★▷，立国较早）□…▲；向东■□，征服了横断山脉沿线诸羌部落和吐谷浑（今甘◁△★▷、青境内…•★▼□，于公元4世纪初立国）•★○●▷。在文化建设方面=◆▷▼◆，创制了藏文■□★•-▪，引入了佛教▪☆；同时迎娶了文成公主□…•▪▷▼，跟唐朝建立了联系•=。
☆★●▷“传统文化和现代文化交融是当下最有意思的现象•☆•▪。◆★”从30多年前进藏以来△★◆，马丽华亲历了西藏地区改革开放的全过程▲○=▼●△，格外注意到现代文化元素如何进入□•○•△，传统生活如何改变●▪。一个戏剧性的场面足以说明问题◁○：在藏北□△，有病人一边在医院输液▪☆○▽●▲，相信现代医学…-▼★，一边还请僧人念经▪□▷△=，可谓双管齐下△☆▲●☆■。
